有一種七夕，叫別人家的七夕，亦稱(chēng)虐狗節(jié)。七夕已至，情侶們，竟然輪番秀恩愛(ài)寫(xiě)情書(shū)，簡(jiǎn)直虐！狗！喂，小動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)嗎？就是他們?cè)谂肮罚?/p>
一大波過(guò)節(jié)圖撲面而來(lái)。玫瑰花、大頭照、電影票……不管曬的是什么，都在赤裸裸地宣誓著三個(gè)字：秀恩愛(ài)！對(duì)單身人士簡(jiǎn)直造成一萬(wàn)點(diǎn)的傷害，“秀恩愛(ài)”被討厭有沒(méi)有科學(xué)依據(jù)？
1.“秀恩愛(ài)”是現(xiàn)代人才有的習(xí)慣嗎？
“秀恩愛(ài)”這種行為，古今中外皆有之。將“秀恩愛(ài)”進(jìn)行到最極致的當(dāng)屬西周最后一位君主周幽王，為博得艷如桃李，卻冷若冰霜的妃子褒姒的一笑，不惜“烽火戲諸侯”。后來(lái)當(dāng)犬戎攻破京城時(shí)，點(diǎn)燃的烽火已難以搬到救兵，周幽王被殺，西周滅亡。周幽王的事跡被記錄在《史記》、《東周列國(guó)志》等歷史文獻(xiàn)中，這真可謂史上“秀恩愛(ài)”的千古奇觀了。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“秀恩愛(ài)”需謹(jǐn)慎，其代價(jià)往往超乎想象。
2.為什么人們樂(lè)此不疲地“秀恩愛(ài)”，其背后的心理誘因是什么？
“秀恩愛(ài)”是人類(lèi)情感的一種特殊表達(dá)方式。在“秀恩愛(ài)”這個(gè)問(wèn)題上，心理學(xué)者是做過(guò)專(zhuān)項(xiàng)研究。研究者發(fā)現(xiàn)，“秀恩愛(ài)”的行為在戀愛(ài)或者婚姻初期更加頻繁，關(guān)系的不確定性造成信心不足，可能需要一些外在形式如“秀恩愛(ài)”、禮品、鮮花或做某種紀(jì)念意義的事情來(lái)強(qiáng)化愛(ài)的印記和緩解焦慮，進(jìn)而考察對(duì)方的反應(yīng)，并試圖建立更有效的情感互動(dòng)和連接，為未來(lái)關(guān)系發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
戀愛(ài)或結(jié)婚長(zhǎng)久，但關(guān)系不太穩(wěn)定的伴侶，常選擇“秀恩愛(ài)”來(lái)進(jìn)行自我安慰，不僅希望能得到他人的贊賞，滿(mǎn)足自己心理支持的需要，而且還希望另一半，能體會(huì)到自己的感受，并借助所珍視的東西，說(shuō)服和提醒時(shí)常懷疑和動(dòng)搖的自己——你是被愛(ài)的和被關(guān)懷的，盡管實(shí)際生活中得到的關(guān)愛(ài)并不如意，但至少可以找到一些堅(jiān)持下去的理由。
當(dāng)然，不同的文化背景，不同情境下，每一個(gè)“秀恩愛(ài)”者背后都隱藏著不同的動(dòng)機(jī)或秘密。比如有些人會(huì)借用“秀恩愛(ài)”的方式來(lái)宣誓“主權(quán)”——對(duì)情侶“占有”和“管控”，這往往是一種不自信的表現(xiàn)，因?yàn)閻?ài)是抓不住。研究還顯示，相比男性而言，女性對(duì)情感需求更執(zhí)著，更熱烈；女性更愿意在情感方面進(jìn)行自我暴露，且開(kāi)放度更高。
那些婚姻長(zhǎng)久且關(guān)系穩(wěn)定的夫妻，則不太熱衷頻繁地“秀恩愛(ài)”。因?yàn)?，他們已建立起良好的情感互?dòng)機(jī)制，可較好地面對(duì)面交流，無(wú)需用太多“秀恩愛(ài)”的方式去向?qū)Ψ絺鬟f愛(ài)的信息，體現(xiàn)出一種穩(wěn)定而成熟的愛(ài)的表現(xiàn)。
3.“秀恩愛(ài)，分得快”還是“秀恩愛(ài)，更恩愛(ài)”？
在網(wǎng)上我們的確?？吹侥承┟餍乔閭H，不停地“秀恩愛(ài)”，但結(jié)局可能并不美妙。參考前面所說(shuō)的研究結(jié)論，“秀恩愛(ài)”者更多發(fā)生在婚戀初期或關(guān)系動(dòng)蕩期，那就能更好理解所謂“秀恩愛(ài)，分得快”的真實(shí)原因了。人們常會(huì)進(jìn)行錯(cuò)誤和悲觀的歸因，將分手原因放在“秀恩愛(ài)”上了，卻忽略了其情感尚處在不穩(wěn)定期，其實(shí)即使不頻繁地“秀恩愛(ài)”，也可能會(huì)因情感不緊密，牽絆不深入而導(dǎo)致分手。很多時(shí)候不是秀了恩愛(ài)就分了，而是分之前問(wèn)題就產(chǎn)生了，直到分手仍未解決。
同理，恩愛(ài)的原因也并非單憑秀而得來(lái)的。愛(ài)他人之前首先要愛(ài)自己，這是獲得較高自尊的前提，當(dāng)我們堅(jiān)定地確信自己值得被愛(ài)時(shí)，將不再迫切證明自己的愛(ài)必須有回報(bào)或者切實(shí)的物化回報(bào)，以此證明自己是值得被愛(ài)的。當(dāng)你能秀出內(nèi)心的真愛(ài)，伴侶也會(huì)感受到，你周邊的人也會(huì)被感動(dòng)，“秀恩愛(ài)，更恩愛(ài)”才有可能實(shí)現(xiàn)。
4.過(guò)度“秀恩愛(ài)”為什么會(huì)被討厭呢？
所謂過(guò)度，是不分時(shí)間、場(chǎng)合和情境，也不分自己圈子里朋友的具體情況及可能的情緒反應(yīng)，以一種炫耀的姿態(tài)，極度自戀的方式，事無(wú)巨細(xì)地大面積“秀恩愛(ài)、曬幸福”，這會(huì)引起他人的反感，甚至情緒反彈。因?yàn)檫@種方式分明是要表明自己比她人更懂得駕馭情感，比他人更優(yōu)秀，更幸福。但往往事與愿違，我們知道炫耀的人內(nèi)心很虛弱，人缺乏什么就會(huì)過(guò)度追求什么，比如缺乏愛(ài)，他一定會(huì)用某種方式去彌補(bǔ)由此帶來(lái)的痛苦，可能會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)“秀恩愛(ài)”的方式，因?yàn)橹圃爝@種假象成本及技術(shù)含量并不高。另外，由于過(guò)于炫耀自己收獲的各種禮品，實(shí)物，讓人覺(jué)得你內(nèi)涵不夠，太過(guò)物質(zhì)，易留下愛(ài)慕虛榮的不良印象，得不到他人應(yīng)有的尊重，被人嫌棄也實(shí)屬正常。
當(dāng)然，對(duì)受眾來(lái)說(shuō)，也有必要對(duì)“秀恩愛(ài)”的信息提高免疫力，因?yàn)閷?duì)方發(fā)布的內(nèi)容，一定有其自身的動(dòng)機(jī)和心理訴求，并不是針對(duì)大家，更不是針對(duì)你，要做到不神經(jīng)過(guò)敏。有時(shí)，也許并非“秀恩愛(ài)”的人有問(wèn)題，而是你自己的問(wèn)題，問(wèn)下自己為何有如此大的情緒。假如你內(nèi)心柔軟，充滿(mǎn)喜悅幸福，就很少能被外在的事物或情境所影響。
5.如何“秀恩愛(ài)”，不被人討厭？
“秀恩愛(ài)”本身沒(méi)有錯(cuò)，如何有序、有度地秀出真恩愛(ài)而且還被人點(diǎn)贊，卻是個(gè)相當(dāng)有技術(shù)含量的事。很多時(shí)候“秀恩愛(ài)”處在情感的激情期，也許沒(méi)有過(guò)多時(shí)間去充分考慮周全，但至少你所表達(dá)的是自己最真心的意愿，請(qǐng)多用些真實(shí)質(zhì)樸的話(huà)語(yǔ)，少用些空洞的語(yǔ)言或只用那些無(wú)生機(jī)的物件來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的美好感受。做任何事情都要用心，尤其是愛(ài)。幸福是自己感受的，炫耀的幸福不能長(zhǎng)久。如若誠(chéng)實(shí)地面對(duì)生活，生活也將帶給我們更多回饋，而當(dāng)生活被虛假所充斥，愛(ài)亦將會(huì)失去。
秀的功夫不在秀本身，而在秀之外，愛(ài)需要伴侶間更多的接納、理解、寬容和付出，提升愛(ài)的能力是擁抱幸福的前提。唯有在平淡的生活中，用真情去表達(dá)，用行動(dòng)去奉獻(xiàn)，才能牢牢鎖住自己的幸福，擁有美好的未來(lái)。祝有情人終成眷屬！祝大家愛(ài)情甜蜜，生活幸福！
